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何物永远不变 天底下什么东西都变，只有一样东西不变，是什么东西不变？按照佛讲的，只有「空」不变。因为地也会变，水会增加也会灭少，而且会变化来变化去，火也会变来变去，地、水、火、风、空，只有空不变。...没有生死，在空性裹面没有生、也没有死，甚至於没有时间。你用想像的也许很难想得到，但是你可以这样想，我们把一个人从这襄放射到太空中裹面去，他一直在绕地球旋转，或者是在绕太阳系旋转，你说还有什么叫做时间吗？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034848425.html
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甘露法药和其他殊胜加持品；随时再请具德上师重重加持，殊圣珍贵敬请特别珍惜并广利有情。 具体说明： 1、藏传佛教中坛城沙是用来绘制各种坛城的彩粉，其主要有象征地、水、火、风、香、味、触、法等加持物混合而成，是修破瓦超度时的必备圣物。一般取少量洒在亡者头部梵穴上。 2、于亡者：洒在亡者头頂梵穴处（藏传佛教說法），洒在亡者额、喉、心三处(汉传佛教說法)。藏传佛教說洒在梵穴，是因为要修破瓦法(迁识法)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020254358.html
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密教的体相用 释真圆 在密教中，用体、相、用三大来说明佛教的宇宙观。 体大即是地、水、火、风、空、识，六大是宇宙本体论的说明； 四曼相大是宇宙现象论的解释； 此外的一切活动、作用、业用则属于三密观的说明。 如此构成密教的宇宙观。 由六大所生起的宇宙森罗万象都被四曼相大所摄，所谓大曼陀罗、三昧也曼陀罗、法曼陀罗、羯磨曼陀罗（简称四曼）。四曼极尽万法之相状，故而曰四曼相大。宇宙中一切...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032062180.html
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rdquo;相当）。
缘起论则认为所谓“有情”，无非是种种物质和精神的要素的聚合体。从身体的组织来说，有情是由于地、水、火、风、空、识六大（六种元素）所构成的，依借前五大而有身体的机关及其作用——地为骨肉，水为血液，火为暖气，风为呼吸，空为种种的空隙；依借后一大（识）而表现种种的精神活动。再从心理的要素来说，有情的组织分为色、受、想、行、识五蕴。蕴（...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18410285196.html
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哲学文献中经常提到的“五大”(地、水、火、风、空)或“六大”(地、水、火、风、空、识)，其中的“空”的原文就是“kDs'a”，它的含义是元素。印度古代的许多宗教哲学派别认为“空”是一种传播声音...实体就是“空”。该《论》中还说：“如是五根，鼻根即地，味根即水，眼根即火，皮根即风，耳根即空。”此句意为：人的五感官由五种元素(五大)构成，鼻等四感官分别由地、水、火、风构成，耳则由空这种元素构成。...
姚 卫 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582058381.html
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感受和理性分析中结合自己的创作实践,将中国雕塑归纳为八种类型的风格特征,并将风格的阐释诉诸对中国雕塑思维方式和表现方式的思考。 中国传统雕塑风格大致分为八种类型:原始意象风、诡异的抽象风、秦俑装饰性的写实风、汉代写意风、佛教理想化的造型风、宋代写真风、帝陵程式化夸张风和民间朴素的表现风。以下,就上述风格加以阐释。 一、原始朴拙意象风 原始的意象风,是先民生命自然状态的发散表现,是直觉...
吴为山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151371211.html
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大纲系讲说六大（体）、四曼（相）、三密（用）等三大圆融，建立两部曼荼罗，而以‘即身成佛’为其主旨。
所谓“六大体大”即地、水、火、风、空、识；大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗是“四曼相大”；身密、语密、意密“三密用大”。密教以显明地、水、火、风、空、识为万有的本体；佛是六大，鬼也是六大，天地也是六大，人们也是六大，虽然法界无限，但皆为六大所造。这就是“即事而真”。把此六大分开，则地、水...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442746017.html
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二教论》等。其教义大纲系讲说六大（体）、四曼（相）、三密（用）等三大圆融，建立两部曼荼罗，而以‘即身成佛’为其主旨。 所谓“六大体大”即地、水、火、风、空、识；大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗是“四曼相大”；身密、语密、意密“三密用大”。密教以显明地、水、火、风、空、识为万有的本体；佛是六大，鬼也是六大，天地也是六大，人们也是六大，虽然法界无限，但皆为六大所造。这就是“即事而真”。把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372352930.html
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自旋、体积、能量、质量等来表示粒子的性质，而佛家则以地、水、火、风、空的性质来说明，似乎这两者有一致性。皆可说明物质与虚空的特质。目前科学家尚不知夸克、微中子等的来源是什么，但本师释迦佛早就告诉我们，...”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。这些有知觉的识是源于自性，由于作用不同可分为眼、...
紫虚居士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594842183.html
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让枯树化成地，枯树就变成地；想要枯树变成水、火、风、金、银等形貌，都能做到。这是什么原理呢？因为枯树中有地界、有水界、风界、火界等种种界，因此只要「心作地解」即可变化枯树成地，其余变化的原理也是一样（...用，最关键的就是在禅定中修心，修心至心无所着，心如明镜，就能彻听、彻视、彻映；而修心至心能掌握万物组合的五种基本元素─地、水、火、风、空，就能心得如意自在，而开发出强大的心力，随心所欲的起种种神通变化...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050648609.html